全力推進(jìn)道德課堂建設(shè) 走好教育生態(tài)文明之路

眾所周知，教育改革最終發(fā)生在課堂上，從一定程度上說，課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在。作為基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐者，我市廣大中小學(xué)校長和教師，既滿懷著自己的教育理想，又冷靜地審視著教育的現(xiàn)實(shí)。在通往理想的道路上，一直站在為學(xué)生一生負(fù)責(zé)的高度，深深地思考著一個(gè)永恒的命題：課堂，究竟該拿什么獻(xiàn)給學(xué)生？
自2001年，金水區(qū)作為國家級(jí)課改實(shí)驗(yàn)區(qū)率先啟動(dòng)新課程實(shí)驗(yàn)以來，我市基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過了十個(gè)年頭。十年來，為破解“這一命題”，全市廣大中小學(xué)校長和教師，始終站在文化變革、文化再造的高度，緊緊抓住課堂教學(xué)、校本教研、質(zhì)量監(jiān)控等三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，致力于新課程的新課堂建設(shè)，校本教研研究課堂，質(zhì)量監(jiān)控監(jiān)控課堂，促進(jìn)了課堂的改革與創(chuàng)新，促進(jìn)了新課程實(shí)施品質(zhì)的不斷提升。校本教研，從理論建設(shè)、制度建設(shè)的層面上，回落到了“課堂教學(xué)問題的解決”這一“粗糙的地面”。質(zhì)量監(jiān)控，從單一的成績分析，提升到了對(duì)學(xué)生獲得知識(shí)的方法與過程、學(xué)習(xí)狀態(tài)和師生精神共同成長的關(guān)注。課堂教學(xué)，從課改初期的無所適從、甚至盲從，一步步走向了成熟與理性；從關(guān)注課堂方向，到關(guān)注課堂道德、關(guān)注課堂生命，到關(guān)注課堂文化（課堂生態(tài)）的重建；一步步走上了“構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量”這一教育生態(tài)文明之路，確立了新課程課堂教學(xué)的主題與目標(biāo)。十年來，我市的基礎(chǔ)教育課程改革，在實(shí)踐中探索，在研究中前行，在反思中發(fā)展，走過的是一條問題持續(xù)解決、注重成果積累、不斷生成提升的持續(xù)生長之路。如果說課改之初，相對(duì)于過去的舊課堂，新課程所要求的新課堂是個(gè)什么模樣，我們還不十分清楚的話，那么，現(xiàn)在我們應(yīng)該是清清楚楚了：那就是“道德課堂”。道德課堂，是我們?cè)从谶^去的舊課堂教學(xué)中道德缺失、不道德和反道德的一種教育主張。構(gòu)建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量，既是今后一個(gè)時(shí)期全市基礎(chǔ)教育課程改革的方向，也是基礎(chǔ)教育課程改革要努力達(dá)到的目標(biāo)和境界。
一、道德課堂的理念
道德課堂，是在鄭州市課改的土壤里生長起來的、新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主體，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂，是能夠很好實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)的課堂，是一種德性化、人性化、生命化的課堂，是教師和學(xué)生共同的家園。推進(jìn)道德課堂建設(shè)，就是要改善教師的教學(xué)生態(tài)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，讓教師和學(xué)生在課堂生活中享受到幸福和快樂，提升教師和學(xué)生的生命質(zhì)量和生命境界。
社會(huì)生活離不開道德。課堂是生活，同樣也離不開道德。課堂即生命，是教師、學(xué)生延續(xù)、發(fā)展生命的地方，若將善待學(xué)生生命落實(shí)到課堂之中，課堂定然是鮮活的，富于人性的；而道德缺失的課堂卻很容易使教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械的、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式，很容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、乏味、疲憊、厭煩、焦慮等感受。長此以往，必將扼殺師生鮮活的生命形式，惡化他們的生存狀態(tài)。因此，我們應(yīng)該以新課程的理念，從道德自覺的高度，去重新審視我們的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力的加以改進(jìn)和完善，使我們的教師在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，努力使教學(xué)過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，使學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，使我們的課堂教學(xué)過程和結(jié)果都合乎道德的要求，讓我們的課堂生活充滿生命的活力。
我們認(rèn)為，教育即道德：合乎道，至于德；以合乎“道”的途徑，至于“德”之目標(biāo)。所謂“道”，即規(guī)律：教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律；所謂“德”，即生態(tài)：圍繞實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)而建構(gòu)的課堂生態(tài)。
道德課堂的理念，與新課程“育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的核心理念相一致；與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的把“育人為本”作為教育工作的根本要求相一致；與新課程的“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)相一致：新課程的課堂教學(xué)要求，讓學(xué)生在獲得知識(shí)、技能的過程中，掌握住學(xué)習(xí)的方法，同時(shí)在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”方面獲得價(jià)值引領(lǐng)與價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生的人格健全與發(fā)展。
道德課堂的理念，與《說文解字》對(duì)“教育”一詞內(nèi)涵的精辟解釋相一致：教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。“教育”，必定包含著教人做人、使人為善、使人向善的意圖和努力。教人做人，使人為善，使人向上，是教育的根本目的和道德標(biāo)準(zhǔn)；滿足了這一標(biāo)準(zhǔn)的活動(dòng)或影響，才堪稱是“教育”。
道德課堂的理念，根植于中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中。我們可以從《道德經(jīng)》中去尋根：“道”，即天道，即自然規(guī)律；闡述的是合乎自然規(guī)律，人類才能健康地生存下去。“德”，即人德，即人的行為準(zhǔn)則；還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會(huì)規(guī)律地生存。從事于道者，同于道；從事于德者，同于德。
如果說“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德，以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德。師道、師德。
學(xué)道，即學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、成長規(guī)律。道德課堂，核心是尊重學(xué)道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，才是合乎規(guī)律、尊重規(guī)律的。
學(xué)德，即學(xué)習(xí)生態(tài)，構(gòu)建和諧、生長的學(xué)習(xí)生態(tài)，關(guān)注學(xué)生的精神成長和情感收獲。道德課堂學(xué)德的構(gòu)建是以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)，以“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)”為基本學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自己的事情自己做；課堂又以展示為手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。道德課堂認(rèn)為，展示是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。
師道，即教師的角色。道德課堂認(rèn)為，教師的角色必須重新定位。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理，是學(xué)生的學(xué)長，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系。實(shí)現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師稱其為“道德教師”。角色即人格，離開了道德教師這一角色，教師便缺失了人格”。道德教師的基本品質(zhì)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生、研究學(xué)生、基于學(xué)情和指導(dǎo)學(xué)法，即從“四學(xué)”出發(fā)，高度認(rèn)識(shí)并充分相信學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
師德，即相信學(xué)生。道德課堂認(rèn)為相信學(xué)生就是師德。傳統(tǒng)舊課堂因?yàn)槭┙陶卟幌嘈艑W(xué)生，所以不敢放手讓學(xué)生自己學(xué)，由此造成了教師普遍的包辦、代替、灌輸和強(qiáng)迫。在這種背景下，所謂學(xué)生的學(xué)，只能是有限學(xué)習(xí)。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，教師要敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。道德課堂的師德，強(qiáng)調(diào)師生之間構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，課堂上處理好與學(xué)生、文本、環(huán)境、教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。在傳統(tǒng)意義的課堂上，教師成了課堂的主導(dǎo)者，扮演的是“二傳手”。這種角色的錯(cuò)位，往往導(dǎo)致灌輸式、填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的抵觸性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果大打折扣。正是這種教師角色的錯(cuò)位，才導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構(gòu)起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
“養(yǎng)魚養(yǎng)水，養(yǎng)樹養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心”。構(gòu)建道德課堂的實(shí)質(zhì)就是在養(yǎng)心，既是在養(yǎng)我們教育者自己的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心。“養(yǎng)心”是教育的本質(zhì)所在。甲骨文中的“教”字，右邊的“文”中有一個(gè)“心”字，幾經(jīng)演變，那顆“心”不見了。從本質(zhì)上講，教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程。“心靈”是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，他創(chuàng)造了快樂，也創(chuàng)造了痛苦。欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質(zhì)。一個(gè)人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定，而是決定于你感受到了多少。教育之道，道在心靈。毫不客氣地說，如果孩子們的心靈沒有被教師感應(yīng)到，一切教育都是沒有用的，教育的本質(zhì)將離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。因此，教育應(yīng)該回歸到心靈深處。
二、道德課堂要求教師必備八項(xiàng)專業(yè)素養(yǎng)
道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問題；而是研究課堂教學(xué)的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。
道德課堂要求教師，以新課程的理念，從道德自覺的高度，來重新審視自己的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力加以改進(jìn)和完善；使自己在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，使課堂教學(xué)的過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，使課堂教學(xué)的過程和結(jié)果都符合道德要求，使學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，讓課堂生活充滿生命的活力。
道德課堂要求教師，在教育教學(xué)過程中，秉承道德的準(zhǔn)則，使用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉快和幸福，獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展；課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)、技能的過程中，同時(shí)獲得“向善向上”的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長，就是最大的課堂道德。這正是教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。
道德課堂要求教師，把課堂還給學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主權(quán)；通過實(shí)施分組合作學(xué)習(xí)，實(shí)施“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)”三種學(xué)習(xí)方式，抓好“課前、課中、課后”課堂三段，構(gòu)建“先學(xué)、展示、反饋”的課堂流程，來實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的重建，提升每一堂課的課堂質(zhì)量。
道德課堂最終要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍：教師把教學(xué)變非理性教學(xué)為理性教學(xué)，把教學(xué)變體力勞動(dòng)為智力勞動(dòng)、智慧勞動(dòng)，把課堂變知識(shí)課堂為情感課堂，變“教本”為“學(xué)本”；學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，變苦學(xué)為樂學(xué)，變單純依賴教師為自主、合作、探究；最終形成師亦生、生亦師，師生相長；兵教兵，兵練兵，兵兵互動(dòng)的課堂生態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和精神品質(zhì)的共同提升。
因此，推進(jìn)道德課堂建設(shè)，任何一位學(xué)科教師必須具備以下八項(xiàng)教學(xué)素養(yǎng)：
一是回答好三個(gè)問題。任何一位學(xué)科教師、任何一節(jié)課都必須回答好三個(gè)問題：(1)你要把學(xué)生帶到哪里去？教師要回答的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)問題: 學(xué)什么？學(xué)到什么程度？（2）你怎樣把學(xué)生帶到那里？教師要回答的是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)過程問題。（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？教師要回答的是學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)問題?；卮鸩缓眠@三個(gè)問題，一定不是一節(jié)好課。
二是具備三種基本能力。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力(編寫學(xué)習(xí)指導(dǎo)書、編制導(dǎo)學(xué)案)、實(shí)施教學(xué)的能力（構(gòu)建課堂生態(tài)）、評(píng)價(jià)教學(xué)的能力（達(dá)標(biāo)測評(píng)、跟蹤發(fā)展）。設(shè)計(jì)教學(xué)的能力是基礎(chǔ)，實(shí)施教學(xué)的能力是關(guān)鍵，評(píng)價(jià)教學(xué)的能力是保障。不具備這三種基本能力的教師，一定不是一位合格教師，也一定不是一位好教師。
三是把握三個(gè)前提。即把握學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識(shí)體系、明確學(xué)科課程目標(biāo)。把握不好這三個(gè)前提，教學(xué)設(shè)計(jì)就無從談起。
四是做到三個(gè)讀懂。即讀懂課標(biāo)和教材（學(xué)材）、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。不懂得“課堂，究竟是誰的？”，既是師道問題，又是師德問題。                             
五是完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。站在學(xué)生的立場上來思考教學(xué)，既是新課程的要求，又是師道的要求。
六是明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效地把握和利用課程資源，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化；既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要把握教師的引導(dǎo)性，避免教師使命的缺失；既要追求教學(xué)方式的多樣化，又要力求避免教學(xué)過程的形式化。課堂教學(xué)，要堅(jiān)持以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上追求三維目標(biāo)的全面落實(shí)；堅(jiān)持教材是基本資源，靈活運(yùn)用、擴(kuò)展、開發(fā)、構(gòu)建多種教學(xué)資源；堅(jiān)持真正“學(xué)生”的主體性，也就是教師主導(dǎo)下的主體性；堅(jiān)持以啟發(fā)探究式教學(xué)為主，追求教學(xué)方法多樣化。
七是解讀課程標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容，也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！如果不進(jìn)行學(xué)科課程建設(shè)，課程改革就是一句空話！細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），從基于學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，科學(xué)設(shè)置符合“學(xué)情”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師的基本功，是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提條件。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)質(zhì)上就是國家課程的校本開發(fā)（二次開發(fā)）問題，也就是國家課程在本校的有效實(shí)施問題，更是學(xué)科教師的學(xué)科能力問題。不會(huì)對(duì)國家課程進(jìn)行校本化開發(fā)（二次開發(fā)）的教師，不是合格的教師。
八是構(gòu)建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長。課堂中面臨的問題實(shí)質(zhì)上就是文化（生態(tài)）問題；可以說，課堂生態(tài)是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。                        
 構(gòu)建道德課堂生態(tài)，必須進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新：開展教師、學(xué)生、文本三者之間互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變；倡導(dǎo)以問題為紐帶、進(jìn)行啟發(fā)探究教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從“記憶型教學(xué)”向“思維型教學(xué)”轉(zhuǎn)變；通過倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。
三、推進(jìn)道德課堂建設(shè)的十大行動(dòng)策略
一是“唯學(xué)”，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”。“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建。“后教”就是以學(xué)論教，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對(duì)學(xué)的再創(chuàng)造；在這個(gè)過程中，促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”是教師的準(zhǔn)確定位，教師必須超越學(xué)生的“先學(xué)”而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的“質(zhì)”的飛躍。道德課堂變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”，其核心是學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方法的變革，實(shí)質(zhì)是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，一切從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，是學(xué)習(xí)方式的重建和課堂教學(xué)重建的支點(diǎn)。要達(dá)到的的是“少教多學(xué)”。
二是編制導(dǎo)學(xué)案（教學(xué)指導(dǎo)書、學(xué)案、調(diào)節(jié)教學(xué)案、學(xué)習(xí)卷）。導(dǎo)學(xué)案，是課堂教學(xué)的抓手，一開始是學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)步車”，然后慢慢過渡到成為學(xué)習(xí)的路線圖和導(dǎo)航儀。編制導(dǎo)學(xué)案的實(shí)質(zhì)，就是國家課程的校本化實(shí)施（二次開發(fā)）；核心是“教材”變“學(xué)材”，解讀課程標(biāo)準(zhǔn)的成果即生成導(dǎo)學(xué)案
三是實(shí)施分組合作學(xué)習(xí)。圍繞學(xué)習(xí)小組構(gòu)建“動(dòng)車組”系統(tǒng)，同質(zhì)異組，異質(zhì)同組，組內(nèi)結(jié)對(duì)。實(shí)現(xiàn)“兵教兵、兵練兵”。
四是實(shí)施“獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)” 三種基本學(xué)習(xí)方式。
五是抓好“課前、課中、課后” 課堂三段，即構(gòu)建“大課堂”概念。
六是建構(gòu)具體的課堂流程：“先學(xué)、展示、反饋”。流程承載著規(guī)律。“先學(xué)、展示、反饋”是課堂教學(xué)的一般規(guī)律。
七是重視“先學(xué)”。先學(xué)，是課堂教學(xué)的起點(diǎn)。沒有充分的先學(xué)，就沒有精彩的展示。先學(xué)，是一條教學(xué)規(guī)律，不是可用可不用的教學(xué)方式，與傳統(tǒng)的“預(yù)習(xí)”有著本質(zhì)的區(qū)別。
八是突出“展示”。突出學(xué)生的“展示性”學(xué)習(xí)，主張人人參與，個(gè)個(gè)展示。展示，是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。
九是強(qiáng)調(diào)“反饋”。抓好對(duì)子之間反饋、小組長組織反饋和課代表對(duì)本節(jié)課全體學(xué)情反饋，每一位學(xué)生通過整理學(xué)案，完成個(gè)人自我修復(fù)。                              
十是制定評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)，即評(píng)課三看：看狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和狀態(tài)；看過程，學(xué)習(xí)即經(jīng)歷體驗(yàn)，缺少過程就沒有學(xué)習(xí)；看成果，讓學(xué)科知識(shí)增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程。
構(gòu)建道德課堂，我們只給理念，不給模式。我們不主張確立道德課堂的固定模式，只設(shè)立了基本的課堂教學(xué)“通用原則”和“基本方法”。我們倡導(dǎo)各學(xué)?；谛Ｇ楹蛯W(xué)情探索具有校本特色的課堂教學(xué)模式，不同學(xué)校、不同學(xué)科、不同教師、不同學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同教學(xué)情境下都可以呈現(xiàn)出不同的課堂形態(tài)。102中學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主課堂”、鄭州一中的“主體課堂”、七十四中的“理解課堂”、五十二中和師院附小的“生命課堂”、滎陽三中的“全參與課堂”、107中學(xué)和中原區(qū)的“生本課堂”、緯三路小學(xué)的“情智課堂”、惠濟(jì)區(qū)的“和諧課堂”等等，都是道德課堂的有效的呈現(xiàn)形態(tài)。
構(gòu)建道德課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應(yīng)該把道德課堂神秘化、復(fù)雜化，而應(yīng)該簡單化、行動(dòng)化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！推進(jìn)課程以來，我們按照新課程的理念，為提高課堂效率，采取的任何改革措施，都是構(gòu)建道德課堂的有效舉措。各縣區(qū)、各學(xué)校一定要按鄭州市教育局《關(guān)于進(jìn)一步基礎(chǔ)教育課程改革的意見》和《關(guān)于構(gòu)建道德課堂的實(shí)踐研究課題實(shí)施方案》的要求，做到校校有課題，人人有課題；人人參與研究，人人參與實(shí)踐，促進(jìn)每一位教師的意識(shí)品質(zhì)和行為品質(zhì)不斷提升。我們已經(jīng)行走在道德課堂的路上，今后的任務(wù)是要走得更扎實(shí)、更有效，走好這條教育生態(tài)文明之路！
課程改革只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。有一種智慧叫行動(dòng)。行動(dòng)就是改變，持續(xù)的行動(dòng)，持續(xù)的改變，智慧的生成自己的事業(yè)。有一種品質(zhì)叫堅(jiān)持。堅(jiān)持就是突破，持續(xù)的突破，持續(xù)的生成，持續(xù)地促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展和專業(yè)成長，以有效地實(shí)現(xiàn)專業(yè)引領(lǐng)。堅(jiān)持就是進(jìn)步，堅(jiān)持就是成長，堅(jiān)持就是引領(lǐng)。
人，總是要有點(diǎn)精神追求。做一任校長，就要讓學(xué)校的品位有新的提升。“做了牛，就不能誤春”。我們一定要肩負(fù)著責(zé)任，滿懷著激情，去追求自己教育理想、教育夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在不斷追求的過程中，使自己的心靈得以凈化，品位和境界得以提升，去享受高質(zhì)量的教育人生！